Li çar aliyê cîhanê, şervanên azadiyê yên femînîst bi rihê serhildanê li dijî zayendperestiyê, rolên zayendî, pergala zayendî ya dubare, baviksalarî, têkiliya mêtinkarî û serdestiya pergala civakî rê şer kirin. 8ê Adarê, Roja Jinên Cîhanê, roja serhildana femînîst a ku ber bi serdestiya zilam, mêtîngerî û hemî têkiliyên serdestiyê ve tê rêve birin e. Zayend avahiyek civakî û çandî ye. Avakirina çandî û civakî ya rolên zayendî, xwezayîkirina pergala zayenda biner dide der.  Avahiya pergala civakî ya li ser bingeha cûdakariya çîn, nîjadperestî, pergala zayendî ya dubare û mirov navendî têkiliyên mêtîngerî û desthilatdariyê pirr kiriye.

Em bi gelek nasnameyan hene ku di pêvajoya dîrokî de me diyar dikin. Çîn, hokar, sernav, meyla zayendî û nasnameya zayendî ya me di warên cihêreng de derfeta hebûnê peyda dike, û her weha dem bi dem dibe sedema dûrxistin û şîdeta . Bi vî rengî hûnîna jiyanê; Ew hebûn û herikîna li derveyî dualîteyê nayê dîtin. Di vî warî de, hebûn û rewşên ku nayên pênasekirin bêzar, xemgîn û ji holê têne rakirin. Pêşdarazên li dijî nasnameyên krîmînalîze qadên tawanbar ên bêdawî diafirînin û me li wan deveran dixin zindanê. Sînor ew qas eşkere ne ku ew nikarin ji sînorên li ser van nasnameyan hatine ferzkirin derbikevin, û kes di nav laşên xwe de têne zindan kirin. Nasnameyên ku di jiyanek ku li gorî vê têgihiştinê hatiye girêdan de têne krîmînalîzekirin, gava ku ew derketin veguherin en dibin sûcdarên potansiyel.

Her kesê ku di civakê de taybetmendiya xwe ya mêraniyê dibîne beşdarî hilberîn û domandina baviksalariyê dibe. Hemî newekheviyên ku bi şîdeta mêr, femkujî û zayendperestiyê ve hatine pêçandin di nav pergala zayendparêziya sazîbûyî de “asayî bûne”. Kesên di meqam û nasnameyên îmtiyaz de dikevin nav têkoşînek ku dev ji rehetiya xwe bernadin. Di vê navberê de, nasname û hebûna kes an komên ku di vê pevçûnê de diyarker nîn in. Ji ber vê yekê em di pergala dubare de asê mane ku em neçar in ku an yek rê an jî rêyek din be.

Pergala serdest a mêr; Xwe di mal, aborî, perwerde, siyaset û hemû warên jiyanê de hilberîne. Dewleta mêr serdestiya mêr pergal dike û xwezayî dike. Sînorkirina beşdariya jinan a di xebata meaş, qanûnên sermiyanê de, qedexekirina rêbazên kontrolkirina zayînê, qedexekirina kurtajê, pêşxistina sazûmana zewacê, meşrûkirina şîdeta mêr nîşan dide ku zayendparêzî çiqas li jiyana civakî belav bûye. Em jin, weke mehkûmê xebatê ne ku di pêvajoya kedê de gelek mobîngî, mêrkujî û cûrbecûr çewisandinên li stûyê me têne hîs kirin. Heman rewş di pîşeyên ku ji berê de li ser şert û mercên xebata kêr, wekî karê zayendî têne ferz kirin, pir berbiçavtir dibe.

Ji bo domandina baviksalarî, ji saziyên perwerdehiya pêşdibistanê heya zanîngehê perwerdehiya zayendparêz tê domandin. Heke di pêvajoya perwerdehiyê de were sazî kirin, zayendparêzî di pêvajoya hilbijartinên pîşeyî yên li zanîngehê de didome. Zayendperestî di hemû pêvajoyên perwerdehiyê de bicîhkirî ye. Mufredat û materyalên qursê li gorî têgihiştinek zayendperest têne tê rêz kirin. Zayendperestî di saziyên perwerdehiyê de vegotina pergala civakî û hişmendiya dewleta mêr e.
Nîşandanek din a baviksalarî û dewleta mêr a li ser akademiyê, zanîngehên jinan in ku di van demên dawî de hatine danîn. Dewleta mêr bi zanîngehên jinan hewl dide kes û civakên li ser bingeha zayendperestiyê ava bike. Li Tirkiyeyê, dewlet û mêrên cinsiyetparêz hewl dan ku nêzê polîtîkayên geşedanê bibin ku hêza siyasî li gorî têgihîştinê di heman demê de parastina avahiya malbatê ya kevneşopî ya Tirk û mayîna dewletê berdevam dike.

Kolonîstan tenê li pêvekan li cihên ku dagir dikin bicîh nabin. Kolonyalîzm û zayendparêzî diyardeyek têkelî hevûdu ye. Hêza kolonyalîst, li gorî siyaseta kolonyalîst a li welatê ku dagir dike, gelek caran bi riya jinan êrîşî nasnameya neteweyî dike. Mantiqa dagirkerî  di têgihiştina zayendperest a dagirkirina laş û giyanê jinan de pêk tê.

Jinên koçber rastî her cûre tacîz û şîdeta zayendî û her wiha şovenîzma bêsînor tên.

Pergala zayenda dubare û siyaseta nefret û marjînalbûnê ya derdikeve holê dibe sedem ku homofobî û transfobî li her qadên jiyana civakî diyar bibe. Trans veqetandin di vê çarçoveyê de aliyê herî berbiçav ê siyaseta marjînalbûnê pêk tîne. Hişmendiya akademîk a ku jinên trans bi biryardariyek esasîparêz li derve dihêle û di vê çerçoveyê de femînîzma radîkal a trans-jêderxistî (TERF) kuştinên nefretê û şîdeta zayendî ya li ser jinên trans têne nayên dîtin.

Baviksalarî, nasnameya me ya zayendî, meyla cinsî û hebûna me ya li dijî zayendperestiyê, pergala zayenda biner, em bi siyaseta femînîst a hevbeş tevdigerin. Em di her qada jiyanê de bi rûhê serhildan û serhildanê tekoşîna femînîst tevdigerin. Em ji bo  hebûn û  jiyanek bê çîn, bêsînor û bê zayend, di 8ê Adarê Roja Jinên  Cîhanê de, em hemî jinan gazî dikin serhildanê.

Bijî 8ê Adarê, Roja Jinên Cîhanê!
Li dijî baviksalarî, dewleta mêr, zayendperestî û pergala zayendê dubare SERÎ HİLDE!
Li dijî transfobî yê SERÎ HİLDE!
Li dijî cûdakariya çînî, zayendî û neteweyî SERÎ HİLDE!
Ji bo jiyanek bê çîn, bêsînor û komînal SERÎ HİLDE!